《易经》是中国文化的经典，而马克思主义则是包括马克思主义哲学、政治经济学和科学社会主义在内的科学体系——这两者会有什么关系吗？
王信浦老师说：“当然有关系！但这里的“马克思主义”，准确点说，应该是“中国化的马克思主义”正如金一南先生有一句话，我是非常欣赏的上半句叫：“马克思主义改变了中国”；下半句叫：“中国改变了马克思主义”。
可以说中国化的马克思主义是一种新型的马克思主义，它是把马克思主义的基本原理与中国传统思想和中国革命实践相结合的新的理论结晶。
当马克思主义吸收了《易经》中的辩证法思想。我们就可以把它看成是一种传统思想的现代形式。
马克思主义在中国进入了一个新的语境文脉，成为新的焦点视野。一方面，它对中国传统的“通变”哲学思维产生了不可估量的理论化影响。另一方面，作为历史结局，传统中国哲学采用了一整套崭新的术语，使得欧洲哲学在汉语化的过程中变成接近中国“通变”哲学的观念。它是马克思主义“中国化”实践的根基部分。中国从事着在新的历史和社会条件下传统“通变”哲学与时俱进中的继续。它的现代模式，是装备着西方哲学术语的理论化发展。
《易经》很多理论在当今生活中有看举足轻重的地位。而且其中很多内容和马克思主义哲学也有看千丝万缕的联系，可以说是令人感叹不已。
《易经》也称《周易》是中国传统思想文化中自然哲学与伦理实践的根源，是中国最古老的占卜术原著，对中国文化产生了巨大的影响。是由伏羲氏与周文王根撂河图孰稼洛书演经并加以总结概括而来，前后共经过伏羲、周文王、孔子三位圣人修改而成书，几千年里又有无数大家为其作注，可以说是华夏五千年智慧与文化的结晶，被誉为“群经之首，大道之源”。在古代是帝王之学，政治家、军事家、商家的必修之术。
《易经》是一种人工编码系统。它遵循严密的相似论、相应论、相关论、相对论规律，其中的奥妙至今仍值得深入研究。它对中国道家、儒家、阴阳家、军事理论、武术、建筑学、围棋、医学、行政、文艺、民俗影响深广，可以说是中华文化的根。
《易经》中很多话语也已经广泛使用，如“居上位而不骄，在下位而不忧”,“仁者见之谓之仁，智者见之谓之智”。“物以类聚，人以群分”。“君子学以聚之，问以辩之，宽以居之，仁以行之”“易，穷则变，变则通，通则久”“天行健，君子以自强不息。地势坤，君子以厚德载物”都是我们熟知的语句，可见《易经》影响之广。
在今天这个快节奏的社会，各种没营养的小说充斥着网络的时代，《易经》能流传几千年并被很多大儒所推崇自有其道理，《易经》中包含了世间万物变化的规律与人生变化的准则，深奥且深刻，因此被儒家推为群经之首也毫不为过。
六十四卦中每一卦都包含了不同的人生，而一卦中有含有人生不同的阶段，可以说是令人十分吃惊了。每一句短短几字，却给人恰到好处的劝诫。就拿太极图来说吧，是后人根据伏羲的阴阳八卦画出来的，名为阴阳图，也叫太极图。这个看似简单的图却代表了丰富的含义，包含了宇宙万物万象。太极中的太，既有大又有小，所以有其大无外，其小无内之意。
马哲书上说，社会基本矛盾是社会发展的根本动力，而太极图也表明了只有矛盾合一，才能成为圆通，这个世界才能不断发展。阴与阳，明与暗完好的合在了一起，当太极转动时，代表了阴与阳相互替代，有生生不息之意，正好是这个世界变化的一种很好的诠释。而其中也同样包含了物极必反的道理，当暗的一面逐渐增大时，代表一个人最失意的时候，这时，好的一面便慢慢在里面出现了，而当暗的一面最大时，便转换为明了，这便有否极泰来之意，而明的一面最大时，代表一个人最风光的时候，这时却有暗的一面出现，虽然小，却是致命的，所以当明面最大时，便成了暗的一面，有亢龙有悔的意味。物极必反的道理却包含在一张简单的图中，古人智慧可见一斑。当其中太极衍生时，便化为两仪，是为阴与阳，这便是中国古人的高明之处。
外国人总想把事物分离开来，从而一直在寻找组成物质的最小粒子，而中国古人却想出世间万物都是从最初的无衍生出来的，老子道德经中说一生二，二生三，三生万物，这种把所有事物看成整体的思想比外国不知高明多少倍。整个世界为整体便如社会主义的公有制，物质由最小粒子组成如资本主义的私有制，前者比后者高明很多。只有社会主义才能让整个世界更加和谐与自然，资本主义的发展只会让两极分化更加严重。
马克思辩证唯物主义认为，运动是绝对的，静止是相对的，这跟周易的精髓异曲同工，所以，一本是中古最古老的哲学，一种是现代
推崇的哲学，两者的联系是很深的，也正好符合中国社会的发展，也适应中国人的思维方式。两者虽产生时间相差很多年，却有很多相似之处。
马克思说过：“人的思维是否具有客观的真理性，这不是一个理论的问题，而是一个实践的问题。人应该在实践中证明自己思维的真理性”。说明真理可以永存于世，而真理则是要通过实践来证明的。《易经》也是如此，《易经》能够历经七千多年的岁月，在一次次的生产活动中验证了它的合理性与真理性，一直流传到今天，足以证明真理永存的道理。
马哲中有认识世界与改造世界的辩证统一，认识世界是人们从观念上把握世界，把客观事物的本质和规律变成自己的知识和智慧，改造世界是人们现实地把握世界，按照自己的目的改造客观事物的结构和形式，使其满足自己的物质和文化需要，改造客观世界和改造主观世界要互相促进。而易经也是古人认识世界的过程中产物。伏羲的八卦便告诉人们宇宙的状况，让人们知道怎样去适应和改善。其中的阴和阳相互融合便是根据自然发展出来的一套系统。
易经如一块璞玉，还有很多部分值得人们开发与珍惜。易经的玄妙之处在今天依旧有着莫大的用处，很多知识甚至超越了当今的水平：学习易经，不仅是为了学习中国的古典哲学，还有其更加深处的意义：要纠正似是而非的观念，易经的神秘性与道德性也值得人们研究，当然，还有一点，也是易经中的精华之一：就是在当今竞争激烈、各种文化相互促进，却又相互吞并的社会，我们要学会求同存异，才能让这个社会更加和谐。就像太极图一样，阴与阳完美的结合在一起，世界才能和谐统一。
王信浦，道名：王三浦，陕西石泉人，生于1969年5月。
1989年高中毕业后，随舅父学习中医，学习建筑设计；
1991年结缘四川伍先生，就开始学习易学知识及养生心理学，后广交各界易学老师，学习优秀传统文化；
2009年皈依于全真刘会长道门，学习道文化，并一直从事养生行业；
2010年追随李顺祥老师学习易学文化；
2012年至今，时任石泉道教协会会长，安康市道协常务理事；
2013年出家；
2014年随孙静道长学习传统文化；
2015年任国际易学联合会易学应用研究会常务理事， 在北大民营经济研究院周易管理智库研修班学习结业后，考核荣获中国专业人才库“高级易学文化传承师”及“高级建筑堪舆咨询师”资格；
2016年任国际易学联合会易学应用研究会副秘书长；
2016年在安康市冠巾；
2017年正式纳入江西省民宗局在册的教职人员；
2017年随江西三僚曾宪柏学习“杨公"堪舆文化，成立原生态传统品种种植合作社，带动扶贫就业；
2019年任国际易学联合会易学应用研究会副会长；
2019年任中国鎏铜蚕文化研究院理事，鬼谷子文化研究会理事；
2020年任安康市道协副秘书长兼安康道教志编委，国际易学联合会理事。
