在渊远流长的易经史册上，除了伏羲、周文王、孔子三位易经界共识的圣人以外，智慧深远的中华祖先们，如天上点点繁星，点缀着中国易经史册。他们星罗棋布的分布在各朝各代，大隐隐于朝野，中隐隐于市井，小隐者则悠然自得退隐山林。无论他们身处何地，易者的智慧、善良与坚持真理的心，何曾变过？
作为易经智慧的传承人和易学文化的研究者，王强老师始终在学习中国古代圣贤文化的基础上把中国易学继承好，发扬光大。为天地立心，为往圣继绝学，为中华民族的伟大复兴，特别是中华传统文化的复兴贡献着自己的力量！
王强老师是易学新时代的影响力人物，他情理兼修、德才并重，对传统文化有着丰富的研究，他淡泊名利、大爱无疆，他希望将自己的所学传播给更多的人从而体现传统文化的现实价值。
王强老师号：游山道人，山东青岛胶州人。当代著名风水师，精通易学、堪舆学、术数学、命理、相术、六爻、符咒、五行、道医。现任：华夏龙文国学文化研究院副院长，是中国太乙神针的最后的正宗传承人。
八岁时云游道士寻缘遇见，称与道有缘，是易学修道奇才。于是开始传他一些道法及法术等，经精心刻苦学习，牢记在心。
十二岁时云游道士再次重逢，又传他一些风水、堪舆等一些独门秘法。自幼对法术、风水学、堪舆学有着强烈兴趣和爱好。故此博览群书，经常考察不同的风水建筑、墓穴等，再经一些名师指点传授，四处拜访名师学习。出于年幼好学，师傅们毫无保留的教会与他。
十八岁偶遇恩师，虞成龙道长，特拜为师，专心修道、学易。 正式皈依，正一道，净明宗坛，恩师口传心授道家秘法、易学、相术、法术、五行、符咒、道医等，是恩师独家秘法。经多年刻苦钻研学习、考察、实证等熟练掌握，风水学、堪舆学、相术、命理、符咒、五行、道医等秘法。现已是当代著名风水师，拥有极高的声望，集传统堪舆学与中外建筑学大成，经常参加和被邀请到国内外考察。
现担任百余家房地产楼盘，以及多个建筑公司、大型企业的风水顾问、项目策划、景观设计、布局、选址以及房屋户型的整体规划全局，开扩了现代建筑风水学的核心。
经多年研究与实践，走遍全国明胜古建筑，访名山，拜名师学习易学机法术，巧妙结合与现代建筑与古建筑风水应用及布局，采取古人的奥妙之处，来倪补今天人们的思想观念，日积月累，经验丰富，把握十足。
他认为：风水的内涵其实就是一种和谐思想，它强调的是宇宙、自然、人类三者之间的和谐统一，简而言之，即“天地人合一”。
这里的“天”是指宇宙，它包罗了天上三宝“日月星”及其他各类天体。其中，“日”即指太阳，“月”即指月亮，“星”即指星辰，包括了二十八星宿和金木水火土五行星。从阴阳学说的角度看，太阳属阳，有普照万物，保障万物生存的作用。月亮属阴，而且其乃是阴极的总焦点，有滋润调侯万物的作用。太阳与月亮的运行交替，其实就是阳与阴的变化交错，这是万物孕育生发的基础，也是四季变化，五行分类，八方定位，二十四节气转换的前提。《周易》有云：“一阴一阳之谓道。”这“道”就是阴阳和合的结果。如果没有太阳与月亮的更替，阴与阳的交汇，就没有“道”，就没有万物的诞生、变化与发展，这正是正所谓的“孤阴不生，独阳不长”。由上可见，太阳和月亮的重要性显，此外，星辰对人类而言也是相当重要的，因为它主人之贫富贵贱、寿夭吉凶。二十八星宿运行到不同的位置，人就有不同的气运，具体的是要看是吉星当头还是煞星当头，若是前者则为吉，否则为凶。
这里的“地”是指大自然，主要讲的是山川与水系及自然界的各种植物，其中包含了山的走势、水的流向、地的形状等。山主龙的骨，水主龙的血脉，植物是龙的皮毛，这就构成了一个整体。山主势，水主气，山水相依就是有势有气，山体秀雅连绵，水流灵动悠扬，谓其气势逼真。山静主阴，水动主阳，有山有水好地方。如果一个地方，山水相依，阴阳相济，那其必定是花草繁茂，树木葱茏，而花草树木在生长的过程中会吸收日月精华，产生灵气，灵气反过来又滋润着山水，充盈着这一方天地，如此循环，就慢慢形成了一个至善的环境，这就是所谓的“风水宝地”。
这里的“人”是指我们人类，包括人的命运、成败等。正如天上有三宝日月星一样，作为万物灵长的人类也有三宝，即精气神。人能否健康成长，就看人的精气神是否饱满，而这其中又关系到人与环境（自然环境和宇宙环境）之间的物质交换问题。如果二者的交换能够顺利进行，那么，人就能够拥有饱满的精气神，也就能健康地成长。同时，人身为万物的灵长，可以通过风水的理论原则，对自然和宇宙进行开发利用，让精气神贯通天地万物，最终达成一种天、地、人和谐统一的状态。这就说明了人与宇宙、自然之间是共生共存的关系。
作为中国太乙神针的最后的正宗传承人，王强老师经过研究、考史、探索、读百书复原的，对太乙神针研究深入。
太乙神针三百年医疗绝技,无病不破!是针灸界至高的追求，于今已为秘术失传，太乙针是借助宇宙的能量与人体建立的一个平衡引力波、能量场。是针法、心法、功法于一体的一套体系，所以能使人的精神瞬息转折，疾病瞬间疗愈，充满原始火花。所以相传太乙神针可治百病并不是传说，特别是对颈椎病、腰椎病、高血压、冠心病、妇科疾病、男性病、肝胆病、脑病、肠胃病、骨病、疼痛性疾病等疗效显著，甚至对当今的癌症都有治疗作用。
太乙神针属于药卷灸法的一种。太乙，是尊贵的意思。清代高士宗日：“太乙者，无上至尊，犹之众职环会而为贵人也。”《素问．六微旨大论》云：“帝日：天符岁会何如?歧伯日：太乙，天符之会也。”此疗法对于某些顽固疾病取效甚捷，故名之为“神针”。
太乙神针是与“雷火针”同类而药物不同的一种疗法。是在“雷火针”的基础上发展而来的。二者为一元二歧，是传统灸法的发展。它最早见于唐代陈藏器的《本草拾遗》，该书中载有“太乙神针”方药的组成、主治、功能、用法等。可见“太乙神针”疗法定名于唐代。但是，自唐而后，文献记载很少，到清代雍正时，才有人撰编私刻，而印册极少，流传不广。即有获者，亦秘而不传，故几乎趋于绝迹。《中国医学大辞典》载：“雍正间，潮州镇军范培兰，留心寿世，遍阅方书，有道人踵署，传以此法，其制与雷火针同，而药皆纯正，且用法，隔布七层，不伤肌肉，非若铁针与金石艾灸，令人傍徨畏惧。末有秀水杜文澜跋，谓同治甲子春，得是书于旧好王省三司马，以原刻穴图病原，间有舛误，因略加考正，重授梓人”云云。因为文中有“道人踵署”句，故有人臆说此针出于“异人”、“神人”之手等等，此乃故神其说，无大意义。
由于此法来源于民间，简便易行，效果较好，故清以后流传的刊本甚多，其中有不少改编本，如《太乙针方》、《太乙针灸法》、《太乙神针集解》等，内容大致相同。唯咸丰六年，沧州人叶圭对此有了改进，指出“不如以针为灸，较为妥当，取效亦速”。并开始使用“面碗隔姜灸之”的方法，在“太乙神针”灸术的基础上，又有了改进。
【操作方法】
一、方药组成
关于太乙神针的方药组成，社会上流行版本和杂志所载不完全相同，现介绍几种供参考选用。
1．人参120g、参三七240g、山羊90g、千年健500g、钻地风500g、肉桂500g、川椒500g、乳香500g、没药500g、穿山甲240g、小茴香500g、苍术500g、祁艾2 000g、甘草1 000g、麝香120g、防风1 200g，共为细末备用。
2．甘松3g，乳香、没药各12g，牙硝1g，牛膝、川乌、独活各12g，三棱、草乌各1．5g，白芷、羌活各1．2g，桂枝、薄荷、麻黄、穿山甲、防风、杜仲、丑牛各6g，丁香、樟脑各1．2g，南星1•2g，细辛6g，降香3g，明雄、全蝎各4．5g，麝香6g，秦艽6g，艾绒15g，硫磺3g。共为细末，备用。
二、制针
将细软绵绒三四层，平铺于板上，艾绒约15g，药末约15g，匀撒于纸上，卷成20cm长，直径约3cm的针管，愈紧愈好，一端以绒绳扎，一端以牛皮纸封固，制成后，再用蛋清涂刷数遍，令其阴干，切勿日晒，俟蛋清干透，即包存备用，密藏防止漏气，防潮湿。
三、施灸
施灸时将针在火上燃烧，针须烧透而不可烧焦。待针烧好后，按所定穴位，放上布垫，针置布上，使热力由皮肤而达肌腠，使药力由经络而达病所。初下针时，必须紧按，俟热力高沸时，即轻提慢按。如患者感觉热力过高，则增加布垫，热力低弱，则减少布垫。总以调整到适宜温度为准则。温度过高，可伤及肌肤，温度过低，则功效不大。每穴约灸10～15分钟，冷则易之，每灸5～7次为度。
【主治病症】
本法主要对于体质衰弱，长年久病，中风偏瘫、水肿疝气，风寒湿痹，寒性腹痛等突病效果较好。针对等对某些妇科病也有良效。此外，某些局部疾病如关节、肿块、麻木、疼痛等也可以在局部施灸。
【注意事项】
1.室内温度要求适中，以防感冒，施灸前检查患者有否禁忌证，施灸穴位应常规消毒，尤其是瘢痕灸，以防感染。
2.施灸程序一般是先上部、背部、后下部、腹部。先灸头身，后灸四肢。但在特殊情况下也可以灵活运用。
3.患者须采取舒适体位，放平艾炷，尤其是小儿和配合有困难的患者更应小心，防止艾炷倒伏，热灰脱落而灼伤皮肤。
4．严格区分瘢痕灸和无瘢痕灸，艾炷选择要适当。初灸时艾炷燃烧不可太尽，慢慢增加温热程度，以皮肤出现红晕为好。
5.一般的局部红润不处理。切忌在灸处用力摩擦。若局部出现小水泡，可用敷料包扎一下(不擦破皮)，让其自行吸收。水泡较大时，用消毒针头穿破，排出水液包扎即可。化脓灸要包扎好灸的部位，并严密观察局部变化，保持局部干燥清洁，待其自愈。若有感染时，应按外科化脓感染常规处理。
王强老师为人极其低调。虽然名扬四海，但谦逊不已，他常说：“我是一个平凡的人，只是多读了一些书，借鉴融合了古人的智慧而为后人治病就医、趋吉避凶。”
他在多年的研究与实践中，去其糟粕，取其精华，正信智行，运筹帷幄，为数以万计的患者、迷途之人送去健康、指明方向。他大胆研究，探索创新；为弘扬传统文化哲理之妙，兴中华民族之魂而身行至今。
