“易经：普爱四方，乳育真我，阳我，阴我，功德造谷，万籁合名，生息捭阖，横纵盈丰，乃梦想天国之大道，入极了不辞之根源。”——刘宝金先生
刘宝金老师认为易经教你“立己、爱人”她是万爱之源。他认为，《易经》就是一门教人“立己爱人”的学说，给大家在实践过程遇到的各种状况，提供了准则。这就是易经的义理。
受伤假我，需要佛学，走向自在；
禅宗和道家就是主体性与自由；
实证真我是儒学，而实证真爱则在易经。
爱心与生俱来，爱人的能力却是点点滴滴磨炼而来。
儒家通过天伦孝道磨炼，但父母权威不是平等关系；由于时代进步，“女君子”的培养，可以让平等互动的道德夫妇关系成立，因为是自由选择，才有心灵互动，磨炼出爱人的能力。
道德生活就是仁者爱人。其实，大道至简，回到核心，核心就是普遍性，放在哪里都可以理解和用到，那就是根源。
很多人对于周易的理解一直属于象数派，而哲学却在义理派，启发内在的自信和创造的力量，解决人生难题的信心与智慧，属于生命教育。
不看吉凶而占得失，扭转局势的能力掌握在我自己的手里；创造我的命运，就是所谓的“占得失”。得，是自我的实现；失，是自我的失落。
刘宝金老师认为真爱，表现为尊重、热情、真诚、共情和积极关注，也就是中华优秀传统文化《易经》用64卦，384爻来告诉我们的尊重自然规律的处事方法，这些方法里面所共同指向的爱的信念：中正、合理、变化、善良------这些简单的道理是需要知行合一的，执行起来并不容易。
虽然知行合一很难，将这些觉悟的底层的爱：顺应自然、中正、合理、变化、善良------融入进去，告诉孩子做人的底线是什么就可以了。这其实也如易经所主张的：评判事物是非的标准是自然规律，顺着自然规律做事情，我们就会吉祥如意。如果为了追求短期的利用去违背自然规律，那么迟早是要付出代价的。
真正懂得爱他人的人，一定是真正同时懂得爱自己的人。爱自己不爱他人，或者爱他人不爱自己，都不是真正的爱。
要讨论“爱”，前提首先要讨论什么是爱，谁来爱，爱谁，以及如何爱。子曰：仁者爱人。以仁比爱，庶几无大差池。关于“谁来爱”，是整个问题的重点以及起点。即“你是谁”的问题。《大学》说：“自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本”。所谓修身，是一个人通过对自身所处状态的反思，以达到和保持更加清明与智慧的状态。在苏格拉底与阿尔喀比亚德的对话中，试图说明“认识自己”是正确处理与自己的关系，以及“理解别人”的关键，然后才能有正确的行动。中西古典文化都指向一件事，即“修身”与“了解自己”是爱自己与爱他人的前提。
子曰：“好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。知斯三者，则知所以修身”，“知仁勇三者，天下之达德也。”故所谓修身，就是能够保持在孔子所说的智、仁、勇的状态之中。“智”，是保持学习的主动力，能孜孜不倦，且不亦乐乎。于明理是读经，于书法是临帖，于诗词是吟诵涵咏。一句话，要学习经典。“仁”，是一直处于“散怀抱”与“收视反听”的状态中。“散怀抱”则能与自然交感，“收视反听”则能觉知自身。只有时刻觉知自己的状态，才可能达成最细微的感知。于外，如风的流动，温度的变化，四时的流转；于内，如心绪的起伏，欲望的波动，都能时刻在觉知中，在人与自然、人与物的互动中。“勇”，并非“暴虎凭河”，是既不暴躁也不凝滞的坚定，是该做什么就做什么的从容。保持了这个状态的人，就是处于修身状态的人。
古人所谓“学”，其目的是“借艺修身”。孔子与学生的对话都是以修身作为根本目标，以治国平天下作为终极目标。所以古人的学并不只是学一个具体的知识或技术，而是学习认识自己，回归自己。在这里人又有天性被蒙蔽程度不同的的差别。所谓“柴也愚，参也鲁，师也辟，由也喭”。在孔子的教育中，没有不可教的学生，因为天地不生不可教之人。孔子也从来不讨论谁的力气更大一些，或者谁更聪明一些，谁的记忆力更好。“更高、更快、更强”不是孔子教学的目标。人“有生而知之，有学而知之，有困而知之”，只要志于道，“人一能之已百知”，则“虽愚必明”。
中国传统教育的目的是人格的完善，是天性的复归。每个人通过学习与感知自己，最终了知自己，调和性情，与自然融为一体。“先天之性”与“后天身体之情”有所不同。修身的过程，一定包含着自我节制的过程，这在西方古代的教育中也存在。我们可以通过质朴的语言、音乐与书法，达到不被巧言令色、靡靡之音、造作之书迷惑的清明。通过吃素来节制吃肉的欲望，以达到吃肉与吃菜一视同仁。通过断食或节食以降低身体对饥饿的焦虑与烦躁，使自己不论饥饱同样安定。能够达到这样状态并持之以恒的人，才能是一个独立而自由的人。
一个有志齐家、治国、平天下的人，必须建立在这样的修为基础之上，否则便是自己的悲哀、家庭的不幸、国家的灾难。只有拥有这样修为的人，才是能够治理国家的人。故子曰：“知所以修身，则知所以治人；知所以治人，则知所以治天下国家矣”。
有人说伏羲“仰观天文，俯察地理，近取诸身，远取诸物”创制了《易经》。但我猜想运用最好的应该是女娲——伏羲总结了宇宙间的规律，发现了更多实相，而女娲却用她来呵护万千的后世子孙！
《易经》是什么？《易经》就是那伟大的父爱与母爱。他们担心我们找不到回家的方向，担心我们回家的路上险象环生，留给我们的宇宙生存手册、生命地图。
你若问我读《易经》读到了什么？我会告诉你，我读《易经》读到了深深的“爱”！
刘宝金，男，满族，1970年3月出生，字：宇贤，法号：释恩，单字，善。河北滦县人，大学文化。现任：河北省分会会长、常务理事、中华周易名家排行榜前五名，易学文化推广大使，并个人经营佛像用品公司，现供职“德慧佛堂”，任职堂主。
1990年开始深研易经，所研究涉及易经诸多领域，八字、六爻、奇门、风水等。1998年开始从事易经专业预测工作。并将所研习的国学文化及佛法与易经巧妙融合，探索出一套独特运行思维模式的异向同步全息流行卦法，结合天地人三才之关系，以己卦判定他人或事，而不需求测者提供任何信息。并擅长纯用易经卦象推衍人事，具有浑厚的易学功底和多年实践经验的积累。二十年服务的客户、指导的企业不计其数，现常年为多家知名企业提供专业咨询，客户遍布海内外，并深受各界人士的高度评价。主要从事业务：取名、易名、风水布局、预测咨询、八字合婚、择日择吉等。生平之愿，为更多的有缘之士趋吉、避凶、指点迷津，并祝所有的有缘人道高德重、福慧双修。
幼年时受祖上影响，刻苦专研中华传统文化，承祖上衣钵、智慧过人，理解领悟能力极强，参透儒释道精华所在，现从事传统文化推广，并做实业经营（矿山、酒厂、佛像用品等），以“孝、德、善”为做人准则，积极投身于慈善事业，资助了众多生活贫困的人。学术专著《刘公风水论》社会活动2010年博鳌亚洲论坛；2012年东北易学大会文学作品《不后悔》、《春 醒》、《滦河石雕》、《母 魂》、《人生无悔》《善 路》、《思 雨》、《谈 龙》、《天 骄》等个人爱好"琴棋书画剑，诗歌茶酒花"、儒释道、四书五经、传统国学经典。
