我认为我们现在已经进入了一个急需“扶”的时代，不只是扶贫，还要扶道，扶德，扶中药，扶中医，扶优秀传统文化，只有扶上路，才会实现中国梦；扶贫工作取得了伟大的成就，世人有目共睹。紧接着就要在扶志的道路上大踏步前进。
于时有人会问，现在连老人倒地需要扶还是不能扶，人们心存顾虑，什么时侯扶老人没有忧患了，人们才可以大步向前呀。
扶，说文解字注：(扶)左也。左俗本改作佐。非。左下曰。手相助也。从手。夫聲。
当我们先贤在造字的时侯已经说明，扶是出手相助是必然，是社会之公德。而现在，扶，人们已经有点怕了，不敢于向前去扶了，而是后退站着观看了。
我们先简单的看看扶字，一手佐二人之象也；起卦为《火雷噬嗑》之《火地晋》，我们常常说社会不断前进，发展，不断进化的，那我们看看几千年前易经文化中对此如何认识的呢？
火雷噬嗑:亨，利用狱。
《彖》曰:颐中有物曰噬嗑。噬嗑而亨。刚柔分，动而明，雷电合而章，柔得中而上行，虽不当位，利用狱也。
《象》曰:雷电噬嗑，先王以明罚敕法。
《火雷噬嗑》，颐中有物曰噬嗑，意分辨也。有分辨有论证，才能微察秋毫而大物不过，因而十分亨通，可用来断牢狱之事。
吃东西则必然要用嘴细嚼慢咽去粗求精，以助消化，从而才能分化食物获得颐养。论之于政只有不断地对事物进行分析和论证才能明晰一切存在的问题和确定行动方向。因此能如此而动则必合而章，动而明，无物不亨。辩证法上说：统一物之分为两个部分以及对它的矛盾的部分的认识是辩证法的实质。并指出自然界的一切现象和过程具有矛盾着的相互排斥的对立的倾向。因此要认识世界上一切过程的"自己运动"，自身的发展和蓬勃的生活就要把这些过程做对立面的统一来认识。而我们这里所说的噬嗑就是要我们对每一现象作认真分析，要我们象吃东西那样来深深品味和思考，从而才能分析一切问题和发现一切问题。
《彖》辞说:腮帮子里有食物不断咀嚼，这就叫《噬嗑》。不断咀嚼才能去粗求精，分化食物，得以滋养而亨达。故面对一切事物当象吃东西一样不断品味和不断辩证，从而才能刚柔分、动而明，就象雷电交加时能彰显一切，闪亮天下。它柔和得中而上行，虽不当位而可辨别是非和断牢狱之事。
《象》辞说:雷振电放，交相结合，和合而彰，这是《噬嗑》之象。故先王观之思雷振电放，交相结合，和合而彰，从而当修法度、明刑罚、严明治政。
初九:屦校灭趾，无咎。《象》日:屦校灭趾，不行也。
屦，鞋也。校，穿也。灭，掩盖也。要保护好脚就得穿上合适的鞋子，要想事业顺利发展就得找出一条可持续发展的道路。如削足适履是自取毁灭的行径，是行不通的。因此必须辩证地看待存在的一切问题，而不要急于下决定，是以无咎，没有过错。
六二:噬肤灭鼻，无咎。《象》日:噬肤灭鼻，乘刚也。
表面看是啃食皮肤而吃掉毁灭了鼻子，是没有过错的。这是从表象到实际的说法；若要发现和了解产生的原由，就得深入到实际中去认真思考和分析，若要发现和存在的一切问题就得深入社会意识。啃噬着肤廓就会让人透不过气来，虽无咎但总难攻克一切存在的问题，这就叫"乘刚也。"
六三:噬腊肉，遇毒。小吝，无咎。《象》日:遇毒，位不当也。
啃食腊肉，犹如遇毒，但只要不辞其艰细啃慢嚼，未尝不能分化，是以虽小吝而无咎。因此我们不要被现象所迷惑，我们必须要深入实际中去思考问题和发现问题，从而才能改变我们自己的策略和走上成功的道路。
九四:噬干胏，得金矢，利艰贞，吉。《象》日:利艰贞，吉，未光也。。
啃食干胏，得金矢利器，何愁干胏不开。因此我们不要被困难所吓到，而要艰贞不懈努力，从而可获吉祥。原因是天下没有改变不了的事物和发现不了的真理，关键是我们要指引自己的方向，要找到适合自我发展的道路，要发现真理。毛主席指出:"指导一个伟大的革命运动的政党，如果没有革命的理论，没有历史的知识，没有对于实际运动的深刻了解，要取得胜利是不可能的。
六五:噬干肉，得黄金，贞厉，无咎。《象》日:贞厉，无咎，得当也。
啃食干肉，有黄金利器，虽艰无咎。原因是有黄金利器，最坚硬食物也能迎刃而解了
上九:何校灭耳，凶。《象》日:何校灭耳，聪不明也。
何，负也。校，肩也、杠也。过分的超越自身能力的行为是不行的，是不聪明的，因此一切都要讲究方式方法和认清自己的方向。乱冲乱撞，瞎摸瞎打，这都是愚蠢的行为，凶险重重。故君子一切要从实际出发，从而才能走持续发展的道路。除此之外所有的努力都是枉费心机，聪不明也。
人们担心和怕扶老人，是因为怕惹官司，麻烦，怕有狱事相缠，明明是做好事，可是遇到道不存，德已丧的人说不清，道不明，反而严重的话招来无妄之灾；而《火雷噬嗑》所说的如何处理监狱之事，麻烦事情；也可以说是专门理论监狱的管理方法和制度；所以是明罚敕法，当修法度；而联系到现实中，我们应该在法律上如何支持善良的人，如何惩罚无赖之人；所以扶老人这不只是说说讨论的问题，而是形成共识，有法律的支持，有道义上的相助，人们才敢去扶；如果对于倒地老人因扶被讹，被冤枉，浪费时间，浪费金钱，而对于摔倒的老人只是用道德谴责一下，而不能约束他们，可他们恰恰不遵守道德，他们的家人装傻卖愣，装糊涂，让好人心寒，从而不敢扶，不能扶，视之不见，明哲保身，社会失去了温情，热情，友情，这样下去，发展经济有多大意义呢？对于这种现象，我们要反思，要深入到实际中去认真思考和分析，要明白是什么原因造成了这一种社会意识，去解决此现象此事情，我重审一下而不是讨论说说了之，为了表面的和谐，而伤透善良人的心才是最可怕的；人和人之间因为相扶到噬嗑之态，犹豫不决，左右徘徊，这是社会进步了还是道德沦丧了呢？
我们再看看之卦《火地晋》，上卦为离，离为日；下卦为坤，坤为地。太阳照大地，万物欣欣向荣；君子沐德业，操行天天向上。晋，《说文》："晋，进也。曰出而万物进。
《象》曰:"明出地上"，晋。君子以自昭明德。
初六:晋如，摧如，贞吉。罔孚裕，无咎。
《象》曰:晋如，摧如，独行正地。裕无咎，未受命也。
初六:攻击敌人，打垮敌人，卜问得吉兆。胜利之师没有捕捉俘虏，没有抢掠财物，不会有灾难。
六二:晋如，愁如，贞吉。受兹介福于其王母。
《象》曰:受兹介福，以中正也。
六二:攻击敌人，压倒敌人，卜问得吉兆。因为得到了先祖母的庇佑获得大福。
《象辞》说:之所以受此大福，因为六二之爻居下卦中位，像人得中正之道。
六三:众允，悔亡。
《象》曰:众允之，志上行也。
六三:万众一心，全力进攻，无所悔恨。
《象辞》说:众人信任，其志向就会实现。
九四:晋如鼫鼠，贞厉。
《象》曰:鼫鼠贞厉，位不当也。
九四:攻击敌人而胆小如鼠，卜问得凶兆。
《象辞》说:攻击敌人而胆小如鼠，卜问得凶兆，因为九四阳爻而居阴位，像人处于不利的地位。
六五:悔亡，失得勿恤。往，吉。无不利。
《象》曰:失得勿恤，往有庆也。
六五:无所悔恨，吃了败仗，不要气馁。只要再接再厉，终必转败为胜。无所不利。
《象辞》说:受到挫失，不要气馁，勇往直前，定有喜庆降临。
上九:晋其角，维用伐邑。厉，吉，无咎，贞吝。
《象》曰:维用伐邑，道未光也。
上九:攻击敌人，必须较量敌我双方的力量，可以考虑攻击敌人的城邑。但其结局难料；或许危险，或许吉利，或许没有灾难，或许正践凶兆。
《象辞》说:考虑到攻击敌人的城邑，这说明王道未能广泛实行，以致属邑叛乱。
一个扶字，我们从《噬嗑》和《晋》卦的象辞爻辞彖辞和现代释义中，不知是否明白解决扶之问题；君子以自昭明德，对于社会鼫鼠，我们的伐力够不够呢？我们的处罚是不是恰当呢？明法度到底贯彻到什么度程度呢？不论如何过度的解释，好象都不能超出卦之所涵之义。《噬嗑》是麻烦的事情，是因为扶而惹上了事非，处理些事需要明分辨，最终还是用《晋》之智慧，提高人们的文化认识，道德水平，法制意识，让文明之火照耀，让文明之风吹遍大地。
我们不防再看看扶的基本释义：
〈动词〉
1. 形声。从手,夫声。从“手”,表示与手的动作有关。本义:搀扶
2. 同本义
危而不持,颠而不扶,则将焉用彼相矣?——《论语·季氏》
车至门扶。——《战国策·卫策》。注:“扶,谓下车。”
遂扶以下。——《左传·宣公二年》
扶杖望朱砂庵而登。——《徐霞客游记·游黄山记》
又如:扶绰(搀扶,扶托); 策(扶助,搀扶); (搀扶;扶助); 挈(以手搀扶);扶将(搀扶)
3. 扶持;护持
蓬生麻中,不扶而直。——《荀子·劝学》
又如:扶树(扶持培植);扶舁(扶持;搀扶);扶舁(护持扛抬);扶倾(扶持倾危的建筑物);扶拨(扶持倾斜);扶卫(扶持卫护)
4. 通“辅”。辅助;帮助
扶,佐也。——《说文》
若扶梁伐赵。——《战国策·宋策》
求太老爷拘拿凶犯,以扶善良。——《红楼梦》
又如:扶政(辅佐政事);扶携(扶助提携);扶奖(辅助)
5. 护送 。
如:扶灵;扶柩;扶丧(扶送灵枢)
6. 靠近
数披其木,毋使木枝挟疏。——《韩非子·杨权》
秋蛩扶户吟,寒妇成夜织。——宋· 鲍照《拟古八首》
又如:扶疏(枝叶茂密,高低疏密有致)
7. 攀缘
扶摇抮抱羊角而上。——《淮南子·本纪》。注:“攀也。”
又如:扶服(伏在地上爬行);扶伏(伏地爬行);扶匐(伏地爬行)
8. 勉力撑持[病、醉时的肢体] 。
如:扶疾;扶羌(带病);扶同诖误(被牵连而做错了事)
9. 沿,顺
既出,得其船,便扶向路,处处志之。——晋· 陶渊明《桃花源记》
又如:扶向路(沿着原来的路)
10. 通“浮”。在水上泛行
管子有扶舟之士五万人,以待战于 曲菑。——《管子·轻重甲》
11. 通“抚”。抚养,培育
芒卯之妻五子,后母慈惠仁义,扶养假子。——《列女传》
〈名词〉
1. 旁,旁侧 。
如:扶枝(旁枝)
2. 古代妇女肃拜行礼的一种动作
拜,于妇人为扶自抽扶而上下也。——《释名》
3. [量]∶古代长度计算单位。相当于四指并列的宽度
故上失扶寸,下得寻常。——《韩非子》
4. 姓
通过看了观于扶的各种解释，对于扶，我们应该非常明白了吧；现实生活中所出现的想扶而不敢扶，并不是一件简单的事情；说严重一点是一件非常可怕的事情，是道德沦丧的表现，是冷漠的发挥，它会让人们因明哲保身而变得麻木，失去社会担当，失去了责任，失去正义，善良，真知。按理说，社会不断的发展，人们生活水平不断的提高，人们认识也在提升，人们对精神追求更加急迫，可是恰恰相反，物质生活的丰富，使一部分人学会钻法律的空子，利于人们的同情心，爱心，善心，从而做起不犯大法，背于道德的事情；造成了很坏的影响；我们的舆论导向，法制的不完善，从而让无赖变得肆无忌惮，从而影响了社会风气。
因此我想呼唤的是，让扶成为一种普遍现象，我们急需要扶的精神；让人们明白人人为我，我为人人，我与集体是一体，只有国家安宁了才有个人的安稳幸福；我们的文化引导，舆论宣传，社会公德，教育方面都要为扶开路；我们一般人能做到的是尽力而为能为别人做点什么，做些力所能及的事情；去搀扶需要帮助的人，不管他是老人，病人，小孩子，还是其它动物，当需要扶一把的时候，伸出我们的双手；让我们与大自然和谐相处；在我们生活中，老师扶助学生，大人扶助孩子，有能力的扶助比较差的要成为时尚，一种普遍，一种平常的生活状态；没有一代代的扶助，就没有可持续性的发展；上级扶植晚辈，领导培植年轻人或接班人；也是一种常态；天下之大，无奇不有；社会本能不公，人人本来有差距，而一些社会名流或者精英，扶持倾危的，扶持倾斜不利于社会发展的事情，匡正义，扶道义，也应当是一种传承，只有这样利于社会发展进步；同样军队，法院，公安等方面的领导干部工作人员扶持护卫人民安定团结。这一切都是扶，我们扶的是一种进步，一种新时尚，文明，利于人们生活工作，能提高人民生活幸福指数的所有事情。国家的大厦需要扶，集体的大厦需要扶，一个家庭，个人都需要扶，我们在扶别人，同样他人在扶我们，让我们生活在相扶相帮的新时代。
扶，不只是扶贫，我们近十年发展，领导干部共产党员，做到了模范带头作用，扶贫工作做得非常好；为共同富裕打好了基础；人民群众为之叫好；为了实现伟大的中华复兴梦，我们扶贫之后，要扶志，还要做的是扶道，不是说扶持道德经在全世界的推广宣传，而是道义；我们中华文化的思想是扶，而以美国为首的西方发达资本主义国家却是砸，砸倒别人，砸倒同行，以让自己发展；贸易战就是美国砸的表演；结果呢？大家心知肚明。我们的扶是一带一路，共同发展提高，共同富有，扶道的任务，中国首当其冲。只有中华思维和文化扶的思想，让中国才能带动世界更好的发展；在我们现在的社会现实中，扶德也是必行之路，因为一切以经济建设为中心，没有两手硬，从而忽视了道德文明建设的步子，是德之发展有点缓慢；教育普及了，人们文化水平提高了，但离高度发展的步调德还是留在后面；扶德以求长期发展，是将来一段时间的主题；先扶起国内民众之德，然后才能扶起国外民众认同我们的文化和普世价值；要扶德，这需要优秀文化的滋养，普及和学习；通过三年疫情我们明白，我们需要扶中药，扶中医，中医的发扬不能再等了，是当务之急，也是很关键的事情，让中医中药成为人们生活不可缺少的部分，为人民健康生活提供更大更有效的帮助；中国梦的实现，也就是中华文化的复兴，因此离不开扶优秀传统文化，只要文化继承发扬广大，才会有更加幸福安康的生活。对于这些，只有不断的扶，扶起来，还要扶上路，处于长期的扶持状态，才会有更大的收获。
因此新时代的主旋律是扶，让扶成为我们生活不可缺少的部分。
